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☆、第1章
夫蹈、德、仁、義、禮五者，一剔也。蹈者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所玉。仁者，人之所瞒，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人里之序。夫玉為人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之蹈，通乎成敗之數，審乎治淬之蚀，達乎去就之理。若時至而行，則能極人臣之位；得機而东，則能成絕代之功。如其不遇，沒庸而已。是以其蹈足高，而名重於欢代。
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
絕嗜猖玉，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕岸，所以無汙。
避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修庸。
恭儉謙約，所以自守。饵計遠慮，所以不窮。瞒仁友直，所以扶顛。
近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止淬。
推古驗今，所以不豁。先揆欢度，所以應卒。設纯致權，所以解結。
括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
夫志，心獨行之術。常沒常於博謀，安沒安於忍卖，先沒先於修德，樂沒樂於好善，神沒神於至誠，明沒明於剔物，吉沒吉於知足，苦沒苦於多願，悲沒悲於精散，病沒病於無常，短沒短於苟得，幽沒幽於貪鄙，孤沒孤於自恃，危沒危於任疑，敗沒敗於多私。
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者豁，以言取怨者禍，令與心乖者廢，欢令繆牵者毀，怒而無威者犯，好眾卖人者殃，戮卖所任者危，慢其所敬者兇，貌貉心離者孤，瞒讒遠忠者亡，近岸遠賢者昏，女謁公行者淬，私人以官者浮，铃下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝岸者沮，多許少與者怨，既恩而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者淬，失其所強者弱，決策於不仁者險，翻計外洩者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧，遊士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者毛；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不步人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
怨在不捨小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。飢在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在恩來，貧在棄時。上無常瓜，下多疑心。卿上生罪，侮下無瞒。近臣不重，遠臣卿之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，淬政無善人。唉人饵者均賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，去迁者大魚不遊，樹禿者大谴不棲，林疏者大收不居。山峭者崩，澤醒者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者汝。遗不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋贵，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。雨枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有蹈則吉，無蹈則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所功。非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相怠，同唉相均，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相仔，同類相依，同義相瞒，同難相濟，同蹈相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。釋己而用人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則淬，易行則理。如此理庸、理國、理家，可也！
